巫師的養成教育
女巫學堂的入學典禮是「驅除語言障礙儀式」，由師父替徒弟打開與神溝通的捷徑，學生才可順利學會經文。
「台灣蕃人風俗誌」談到女巫傳承：「有些是世襲制，有些是師父傳給弟子。而女巫學習的咒文和儀式的方法等，也繁簡不一。排灣族規定，弟子在學習的三年中，要到師父家一面打雜，一面學習各種制度。」
米羕小時候，Muakai天天到她家上課，她該是少數目睹女巫教學的人。她說：「Muakai天亮來，太陽下山才回家，中午和我們一起吃飯。午餐多半由師父供應，她偶而也會帶糧食來煮。她來是上課，除非家中有大事，否則不必幫忙。
我記得Muakai學念經文或是唱的經文，外婆則一邊鈎網袋邊傾聽，如果念錯立即更正。我還記得Muakai原來念的經文音韻和外婆不同，她到我家是重新學腔調。排灣族許多祭儀的經文極冗長又複雜，巫婆事先說好，每人分段誦念，她們完全靠記憶，卻從不出錯，真是利害！
外婆如果出外行巫，Muakai就做她的助手，替外婆揹巫術箱，到處實習觀察，準備祭葉的方法，以及所有關於女巫的禮規和禁忌。這樣過了六七個月，Muakai就被頭目立為巫婆。」
Muakai只學半年就可出師？難道排灣族女巫這樣容易養成？米羕趕緊解釋：「她和我們是不同家族，而她早就跟自己家族的巫婆學巫術。民國三十九年，舊古樓有部份家庭遷村到高見，Muakai的師父也因此搬離舊部落，她只好跟外婆學巫術。也因為她是畢業班的插班生，才能很快出師。」
最後的考驗
誰能決定徒弟進昇女巫？米羕說：「有兩種情況，一是頭目需要巫婆；另一種是女巫師父，認為徒弟學滿可出師，問過神明後決定立新巫婆。」
百年前，排灣族女巫的巫術箱和祭祀用具，在她們過世後，歸還頭目家，因此新巫婆可繼承上一代巫婆的用具。Laelep目前用的祭祀小刀，就是承繼Lavari的。如今因沒有老的巫術箱和祭祀用具，所有的用具都要自己張羅。
女巫學堂的畢業典禮就是「進昇女巫儀式」，也是女巫的畢業考，由師父主禮，頭目和族人都在旁監考。如果沒得到神明降下的記號，女巫徒弟立即被判出局。
儀式中最重要的是「昏厥禮」（ki ringats），被立的女巫會突然被神明附身而暈倒，這是記號之一。而在屋外有四個人，拿著苧蔴織的毯子，等待淺灰色的神珠從天而降，一般女巫多半出現兩顆珠子。據說Lavari在進昇女巫儀式中，上天賜給她三顆灰白色的珠子。
如果一直沒有出現神珠，代表神明拒絕昇立，儀式草草結束，徒弟就無法畢業。這種情況很少發生，在Bulavuwn一生，只看過一件。據說那位功虧一簣的女巫學徒，在幾十年以後，經另一位巫婆驅邪、淨身，最後還是升為巫婆。
從米羕母女的回憶，在女巫學堂的學習過程不僅辛苦，還不能保證畢業；巫婆老師更慘，幾年間提供弟子午餐，最後卻拿不到束脩。而排灣族的女巫傳統，就是靠著老女巫的使命感，因此不在乎能否拿到報酬，全心諄諄告誡；弟子則抱著孜孜不倦的學習態度，才能薪火相傳至今。只是四十年來，在基督宗教和漢化的雙重壓力下，排灣族女巫傳承，似乎走入歷史。（此文寫於2006年）
註：台東縣達仁鄉公所，於2007年舉辦「東排灣族傳統祭祀文化人才培育研習班」，課程結束後立了巫婆；後來屏東縣牡丹鄉似乎也辦過巫婆訓練班。這是巫婆養成教育的代化。
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